randy couture!!

Epistemologia!!!

teoria do conhecimento (do grego ἐπιστήμη [episteme], ciência, conhecimento; λόγος logos], discurso) é um ramo da filosofia que trata dos problemas filosóficos relacionados à crença e ao conhecimento.

A epistemologia estuda a origem, a estrutura, os métodos e a validade do conhecimento (daí também se designar por filosofia do conhecimento). Ela se relaciona ainda com a metafísica, a lógica e o empirismo, uma vez que avalia a consistência lógica da teoria e sua coesão fatual, sendo assim a principal dentre as vertentes da filosofia (é considerada a "corregedoria" da ciência). Sua problematização compreende a questão da possibilidade do conhecimento: Será que o ser humano conseguirá algum dia atingir realmente o conhecimento total e genuíno, fazendo-nos oscilar entre uma resposta dogmática ou empirista? Outra questão abrange os limites do conhecimento: Haverá realmente a distinção entre o mundo cognoscível e o mundo incognoscível? E finalmente, a questão sobre a origem do conhecimento: Por quais faculdades atingimos o conhecimento? Haverá conhecimento certo e seguro em alguma concepção a priori?

Há ainda outras questões relativas ao conhecimento, como a apostasia da ciência de seu verdadeiro sentido e sua aproximação à outras formas de aprendizado com estruturas ilógicas e irracionais: O senso comum, a filosofia e a ciência, no mais das vezes, dão um caráter universal ao contingente, tornando-o dogmático. Assim, a ciência, que sempre julgou-se detentora única do saber, vê-se inserida em seu coexistente princípio de contradição.

Índice [esconder] 1 Origem 2 Estudos recentes 3 Bibliografia 4 Ver também

[editar] Origem

Pode-se dizer que a epistemologia se origina em Platão. Ele opõe a crença ou opinião ("δοχα", em grego) ao conhecimento. A crença é um determinado ponto de vista subjetivo. O conhecimento é crença verdadeira e justificada.

A teoria de Platão abrange o conhecimento teórico, o saber que. Tal tipo de conhecimento é o conjunto de todas aquelas informações que descrevem e explicam o mundo natural e social que nos rodeia. Este conhecimento consiste em descrever, explicar e predizer uma realidade, isto é, analisar o que ocorre, determinar por que ocorre dessa forma e utilizar estes conhecimentos para antecipar uma realidade futura.

Há outro tipo de conhecimento, não abrangido pela teoria de Platão. Trata-se do conhecimento prático, o saber como.

A epistemologia também estuda a evidência (entendida não como mero sentimento que temos da verdade do pensamento, mas sim no sentido forense de prova), isto é, os critérios de reconhecimento da verdade.

Ante a questão da possibilidade do conhecimento, o sujeito pode tomar diferentes atitudes:

• Dogmatismo: atitude filosófica pela qual podemos adquirir conhecimentos seguros e universais, e ter absoluta certeza disso.
• Cepticismo: atitude filosófica oposta ao dogmatismo, a qual duvida de que seja possível um conhecimento firme e seguro, sempre questionando e pondo à prova as ditas verdades. Esta postura foi defendida por Pirro de Elis.
• Relativismo: atitude filosófica defendida pelos sofistas que nega a existência de uma verdade absoluta e defende a idéia de que cada indivíduo possui sua própria verdade, que é em função do contexto histórico do indivíduo em questão.
• Perspectivismo: atitude filosófica que defende a existência de uma verdade absoluta, mas pensa que nenhum de nós pode chegar a ela senão a apenas uma pequena parte. Cada ser humano tem uma visão da verdade. Esta teoria foi defendida por Nietzsche e nota-se ecos de platonismo.

[editar] Estudos recentes

Segundo Lalande, trata-se de uma filosofia das ciências, mas de modo especial, enquanto "é essencialmente o estudo crítico dos princípios, das hipóteses e dos resultados das diversas ciências, destinado a determinar sua origem lógica (não psicológica), seu valor e seu alcance objetivo". Para Lalande, ela se distingue, portanto, da teoria do conhecimento, da qual serve, contudo, como introdução e auxiliar indispensável.

Portanto, temos que epistemologia é o estudo sobre o conhecimento científico, ou seja, o estudo dos mecanismos que permitem o conhecimento de determinada ciência.

Japiassu distingue três tipos de Epistemologia:

• a Epistemologia global ou geral que trata do saber globalmente considerado, com a virtualidade e os problemas do conjunto de sua organização, quer sejam especulativos, quer científicos;

• a Epistemologia particular que trata de levar em consideração um campo particular do saber, quer seja especulativo, quer científico;

• a Epistemologia específica que trata de levar em conta uma disciplina intelectualmente constituída em unidade bem definida do saber e de estudá-la de modo próximo, detalhado e técnico, mostrando sua organização, seu funcionamento e as possíveis relações que ela mantém com as demais disciplinas.

Segundo Trindade “todo conhecimento torna-se, devido à necessária vinculação do meio ao indivíduo que pertence ao próprio meio, um auto-conhecimento. Essa interação faz-se cogente pela gênese unívoca entre os muitos integrantes do mundo da vida, sem olvidar que o homem é um desses integrantes. [...] Ocorre, deste modo, um acoplamento estrutural entre o sistema nervoso do observador e o meio proporcionando, assim, uma mútua transformação/adaptação. O ser é modificado pelo meio ao qual o próprio ser pertence e modifica”. (2007, p. 97).

[editar] Bibliografia

• JAPIASSU, Hilton F. EPISTEMOLOGIA O mito da neutralidade científica. Rio, Imago, 1975 (Série Logoteca), 188 p.
• SEVERINO, Antonio Joaquim. Metodologia do trabalho científico. 21 Ed.
• TRINDADE, André. Os direitos fundamentais em uma perspectiva autopoiética. Porto Alegre: Livraria dos Advogados. 2007.

[editar] Ver também

Provável forma usada por Pitágoras para demonstrar o teorema que leva o seu nome.

• Filosofia
• Aristóteles
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel
• Lógica
• Teorema
• Verdade
• Falseabilidade
• Karl Popper
• Racionalismo crítico
• Sociologia do conhecimento
• Teoria semiótica da complexidade
• Complexidade
• Reducionismo
• Ciência
• Filosofia da ciência

"conhecimento"

O tema "conhecimento" inclui, mas não está limitado, as descrições, hipóteses, conceitos, teorias, princípios e procedimentos que são ou úteis ou verdadeiros. O estudo do conhecimento é a epistemologia.Hoje existem vários conceitos para esta palavra e é sabido por todos que conhecimento é aquilo que se conhece de algo ou alguém. Isso em um conceito menos específico. Contudo, falar deste tema é indispensável não abordar dado e informação.

Dado é um emaranhado de códigos decifráveis ou não. O alfabeto russo, por exemplo, para leigos no idioma, é simplesmente um emaranhado de códigos sem nenhum significado especifico. Algumas letras são simplesmente alguns números invertidos e mais nada. Porém, quando estes códigos até então indecifráveis, passam a ter um significado próprio para aquele que os observa, estabelecendo um processo comunicativo, obtém-se uma informação a partir da decodificação destes dados. Diante disso, podemos até dizer que dado não é somente códigos agrupados, mas também uma base ou uma fonte de absorção de informações. Então, informação seria aquilo que se tem através da decodificação de dados, não podendo existir sem um processo de comunicação. Essas informações adquiridas servem de base para a construção do conhecimento. Segundo esta afirmação, o conhecimento deriva das informações absorvidas. Podemos conceituar conhecimento da seguinte maneira: conhecimento é aquilo que se admite a partir da captação sensitiva sendo assim acumulável a mente humana. Ou seja, é aquilo que o homem absorve de alguma maneira, através de informações que de alguma forma lhe são apresentadas, para um determinado fim ou não. O conhecimento distingue-se da mera informação porque está associado a uma intencionalidade. Tanto o conhecimento como a informação consistem de declarações verdadeiras, mas o conhecimento pode ser considerado informação com um propósito ou uma utilidade.

A definição clássica de conhecimento, originada em Platão, diz que ele consiste de crença verdadeira e justificada.

O conhecimento não pode ser inserido num computador por meio de uma representação, pois neste caso seria reduzido a uma informação. Assim, neste sentido, é absolutamente equivocado falar-se de uma "base de conhecimento" num computador. No máximo, podemos ter uma "base de informação", mas se é possível processá-la no computador e transformar o seu conteúdo, e não apenas a forma, o que nós temos de facto é uma tradicional base de dados.

Associamos informação à semântica. Conhecimento está associado com pragmática, isto é, relaciona-se com alguma coisa existente no "mundo real" do qual temos uma experiência directa.

O conhecimento pode ainda ser aprendido como um processo ou como um produto. Quando nos referimos a uma acumulação de teorias, idéias e conceitos o conhecimento surge como um produto resultante dessas aprendizagens, mas como todo produto é indissociável de um processo, podemos então olhar o conhecimento como uma atividade intelectual através da qual é feita a apreensão de algo exterior à pessoa.

A definição clássica de conhecimento, originada em Platão, diz que ele consiste de crença verdadeira e justificada. Aristóteles divide o conhecimento em três áreas: CIENTÍFICA, PRÁTICA e TÉCNICA.

Além dos conceitos aristotélico e platônico, o conhecimento pode ser classificado em uma série de designações/categorias:

Conhecimento Sensorial: É o conhecimento comum entre seres humanos e animais. Obtido a partir de nossas experiências sensitivas e fisiológicas (tato, visão, olfato, audição e paladar).

Conhecimento Intelectual: Esta categoria é exclusiva ao ser humano; trata-se de um raciocínio mais elaborado do que a mera comunicação entre corpo e ambiente. Aqui já pressupõe-se um pensamento, uma lógica.

Conhecimento Empírico/Vulgar/Popular: É a forma de conhecimento do tradicional (hereditário), da cultura, do senso comum, sem compromisso com uma apuração ou análise metodológica. Não pressupõe reflexão, é uma forma de apreensão passiva, acrítica e que, além de subjetiva, é superficial.

Conhecimento Científico: Preza pela apuração e constatação. Busca por leis e sistemas, no intuito de explicar de modo racional aquilo que se está observando. Não se contenta com explicações sem provas concretas; seus alicerces estão na metodologia e na racionalidade. Análises são fundamentais no processo de construção e síntese que o permeia, isso, aliado às suas demais características, faz do conhecimento científico quase uma antítese do empírico.

Conhecimento Filosófico: Mais ligado à construção de idéias e conceitos. Busca as verdades do mundo por meio da indagação e do debate; do filosofar. Portanto, de certo modo assemelha-se ao conhecimento científico - por valer-se de uma metodologia experimental -, mas dele distancia-se por tratar de questões imensuráveis, metafísicas. A partir da razão do homem, o conhecimento filosófico prioriza seu olhar sobre a condição humana.

Conhecimento Teológico: Conhecimento adquirido a partir da fé teológica, é fruto da revelação da divindade. A finalidade do Teólogo é provar a existência de Deus e que os textos Bíblicos foram escritos mediante inspiração Divina, devendo por isso ser realmente aceitos como verdades absolutas e incontestáveis. A fé não é cega baseia-se em experiências espirituais, históricas, arqueológicas e coletivas que lhes dá sustentação.

Conhecimento Intuitivo: Inato ao ser humano, o conhecimento intuitivo diz respeito à subjetividade. Às nossas percepções do mundo exterior e à racionalidade humana. Manifesta-se de maneira concreta quando, por exemplo, tem-se uma epifania.

1.Intuição Sensorial/Empírica: “A intuição empírica é o conhecimento direto e imediato das qualidades sensíveis do objeto externo: cores, sabores, odores, paladares, texturas, dimensões, distâncias. É também o conhecimento direto e imediato de estados internos ou mentais: lembranças, desejos, sentimentos, imagens.” (in: Convite à Filosofia; CHAUÍ, Marilena).

2.Intuição Intelectual: A intuição com uma base racional. A partir da intuição sensorial você percebe o odor da margarida e o da rosa. A partir da intuição intelectual você percebe imediatamente que são diferentes. Não é necessário demonstrar que a “parte não é maior que o todo”, é a lógica em seu estado mais puro; a razão que se compreende de maneira imediata.

bruce lee !!

Princípios morais nas artes marciais!!

Ao longo dos anos eu tenho visitado diferentes escolas de artes marciais e percebi que os instrutores destas escolas não ensinam Princípios Morais das Artes Marciais. Nenhum deles ensina um “Código de Ética”. Porque isto ocorre? Eu tenho alunos que perguntam dos princípios morais; no que concerne à conduta correta ou errada, e ainda comentam: Moralidade não tem nada a ver com Artes Marciais? A maioria dos alunos só quer aprender formas, socar, chutar, projetar o outro. Eles não vêem ou se preocupam com os princípios morais. Eles não se dão conta de que moralidade é o fundamento que se esconde atrás destes movimentos. Como instrutores, deveríamos nos perguntar: “Se nós somos conscientes da natureza violenta que cada pessoa é capaz de desenvolver e ensinamos a estas pessoas técnicas mortais, não estaríamos treinando estas pessoas para serem armas mortais?” É claro que a resposta é “sim”. Nós, instrutores, conhecemos a violência em cada pessoa, e que as artes marciais utilizam técnicas para matar em várias partes do corpo. Neste sentido, como fazemos para controlar este comportamento violento? Lembrando os alunos que há moral envolvida, o ensino do bem e do mal do caráter humano deve controlar a violência. Esta arte mortal somente deverá ser utilizada quando você está absolutamente em uma situação de risco de vida. Então, como um instrutor ensina, ao mesmo tempo, técnicas mortais e o desenvolvimento do caráter humano? A resposta tem duas partes. Primeiro, há movimentos pré-determinados com nomes diferenciados, dependendo da arte que se estuda: formas, katas, hyung, etc... Minha definição de Forma é meditação móvel. A disciplina das Artes Marciais não só ajuda a desenvolver habilidades físicas e técnicas, mas pode auxiliar o praticante a alcançar um nível elevado de espiritualidade através da prática das formas pré-determinadas. Objetiva-se o auto desafio do praticante e o êxito de vencer a si mesmo. O princípio geral de cada Forma é que “você responde ao ataque”. O significado da definição é que cada Forma inicia-se e termina com um movimento de defesa. A Forma reforça a doutrina que você nunca ataca primeiro, e nunca ataca enfurecido. Segundo, o ensino de princípios morais nas artes marciais também pode ter êxito ao compartilhar histórias de valores morais. Isto fará com que o aluno avalie as conseqüências das ações apresentadas na história. Histórias de valores morais também ajudam a inspirar os pupilos na prática de “atitudes próprias” das artes marciais. Acredito que devemos nos esforçar para viver nossas vidas na busca do bem. Diversas pessoas apenas praticam boas ações por medo, enquanto outras se dedicam à caridade em busca de prestígio e atenção. Muitas pessoas praticam o “bem” por uma variedade de razões, mas acabam atuando como intérpretes. Nós precisamos orientar nossos pupilos a praticarem o bem apenas pela bondade. Simultaneamente ensinando-os como se defenderem sem machucar os outros. Eu descobri que um dos verdadeiros sentidos das artes marciais é o de proteger. Toda criatura viva tem o direito de crescer e se desenvolver sem a interferência de ninguém. Sou da opinião de que na busca da disciplina marcial, a pessoa também está aprendendo a proteger este direito. Por isso, sinto que ensinar o certo e errado deve ser incluído na instrução de artes marciais.

Gostaria de compartilhar algumas histórias de valor moral. O fundamento destas histórias vem do falecido Mestre Richard Kim, do Estilo de Okinawa. “Um guerreiro chamado Dao emprestou dinheiro para um pescador, chamado Ping. Dao fez uma longa viagem no dia do pagamento para a província onde Ping vivia. Ping, não podendo pagar, fugiu e tentou esconder-se do guerreiro Dao, que era conhecido por seu temperamento explosivo! Dao foi até a casa de Ping e, não conseguindo encontrá-lo, procurou-o pela cidade. Dao vasculhou toda a cidade. e não conseguindo encontrar Ping, ficou furioso. Finalmente, no crepúsculo, ele encontrou Ping escondido sob um penhasco. Furiosamente, Dao desembainhou sua espada e gritou, “O que você tem a dizer?” Ping respondeu “Antes de você me matar, gostaria de fazer uma declaração. Você pode me conceder este humilde pedido?” Dao disse, “Seu Ingrato! Eu lhe empresto dinheiro quando você precisa, com um prazo de um ano, e é assim que você me paga de volta? Fale logo antes que eu mude de idéia.” “Me desculpe” Ping disse. “O que eu gostaria de dizer, é isto; Eu apenas comecei a aprender a arte das mãos vazias, e a primeira coisa que fui ensinado é esta regra de conduta: “se sua mão avançar, segure seu temperamento; se seu temperamento avançar, segure sua mão.” Dao, o guerreiro, ficou surpreso ao ouvir isto da boca de um pescador simplório chamado Ping. Ele embainhou novamente sua espada e disse, “Bem, você tem razão. Mas lembre-se, voltarei daqui um ano, e é melhor você estar com o dinheiro para mim!” Após dizer isso, Dao voltou para casa. A noite já tinha caído quando Dao chegou em casa, e como de costume, estava para anunciar seu retorno quando percebeu que havia luz vindo da porta aberta de seu quarto. Ele observou de onde estava, e pode ver que sua esposa dormia, e ao lado dela viu a silhueta de alguém dormindo ao lado dela. Ele ficou surpreso e explodiu de raiva ao perceber que se tratava de um guerreiro. Desembainhou sua espada e sorrateiramente foi até o quarto. Levantou sua espada e estava pronto para atacar quando se lembrou das palavras do pescador Ping. “se sua mão avançar, segure seu temperamento; se seu temperamento avançar, segure sua mão.” Dao voltou para a entrada, e disse em voz alta, “Voltei para casa!” Sua esposa levantou-se, abriu a porta e veio cumprimentá-lo acompanhada de sua mãe. Sua mãe estava com as roupas de Dao. Enquanto seu filho estava viajando, ela vestiu as roupas de um guerreiro para espantar possíveis intrusos. O ano passou rapidamente, e chegando o dia da cobrança, Dao fez a longa viagem novamente. Desta vez Ping, o pescador, o estava aguardando. Quando Dao aproximou-se da casa de Ping, Ping correu e disse, “Tive um bom ano. Aqui está o quanto lhe devo, e mais um adicional. Não sei como lhe agradecer.” Dao colocou sua mão nos ombros do pescador e disse, “Por favor, fique com o dinheiro. Você não me deve nada. Sou eu quem deve a você!” A busca pelo auto-aperfeiçoamento deve ser mais importante para o artista marcial que seu desenvolvimento físico ou técnico. As Formas estão sempre ensinando ao praticante. Um praticante sempre deve ir a uma “verdadeira” escola de artes marciais, que esteja sob a atenta supervisão de um instrutor cuja função seja guiar o pupilo na direção correta. No entanto muitos praticantes acreditam que as Formas são desprovidas de sentido. Talvez isso ocorra porque seu primeiro contato com as artes marciais tenha se dado através de técnicas e luta física. Onde falta a moralidade das artes marciais neste caso, é na ausência de disciplina. Sem disciplina, uma pessoa não atingirá sucesso na vida.

“Havia um homem – vamos chamá-lo de Yao . Yao começou a treinar artes marciais com o desejo de se tornar temido por todos os outros artistas marciais. Ele logo percebeu que não havia atalho para se tornar um mestre”. Desencorajado pelo constante treinamento de Formas, Yao perguntou a seu Mestre “quando aprenderemos algo diferente? Estou aqui a bastante tempo, e tenho praticado Formas todos os dias!” Como seu Mestre não respondou, Yao foi até o assistente do Mestre e fez a mesma pergunta, e obteve a seguinte resposta: “Praticar Formas afia a mente, e é melhor “raspar” a mente que sua cabeça. Entende?” Yao não entendeu, e em protesto, saiu da escola para adquirir renome como o melhor lutador de rua da região. Ele era robusto, e tornou-se um lutador cruel. “Uma luta por noite!” era o lema de Yao, e com frequência ele dizia, “Não tenho medo de ninguém!” Uma noite, Yao observou um estranho caminhando calmamente ao longo de uma parede de pedra. Yao ficou incomodado ao ver alguém com tamanha confiança. Ele correu pela estrada e esperou o homem passar. Quando o estranho estava para passar, Yao saltou e desferiu um soco, mas o estranho se esquivou e pegou o braço de Yao. Enquanto o estranho puxou Yao em sua direção, ele calmamente olhou nos olhos de Yao. Yao tentou se soltar, mas não conseguiu. Pela primeira vez em sua vida, Yao sentiu uma estranha emoção – o medo da derrota. Quando o homem soltou Yao, Yao correu, mas enquanto corria olhou de soslaio para trás, e viu o estranho calmamente seguir seu caminho, como se nada tivesse acontecido. Yao posteriormente descobriu que aquele homem era um Mestre de Formas – movimentos previamente combinados; um artista marcial que nunca em sua vida havia participado de uma luta real.”” A prática constante de Formas requer disciplina, dedicação, desejo, enorme trabalho, paciência e compreensão de detalhes, apenas para tornar-se proficiente. A busca de maestria requer ainda mais. Toda vez que alguém executa uma Forma, o primeiro e o último movimento são sempre defensivos. Sempre deve ser frisado que não há vantagem em atacar primeiro. As Formas também oferecem outra vantagem. Em esportes, existem adversários físicos. Sem um oponente, conjunto de regras, juízes etc, NÃO há desafio. Praticar uma forma não deve ser como praticar um esporte!

“Durante um amanhecer, os moradores de uma calma rua em um vilarejo Chinês agitaram-se ao ouvir gritos de homens furiosos e os gemidos de um homem sofrendo. As pessoas saíram de suas casas e encontraram a fonte do alvoroço. Eles pararam e viram sete grandes estrangeiros bêbados batendo em um aldeão da vila. O aldeão estava no chão, sangrando.” “Por favor, me ajudem!”, o homem machucado gritou. Ninguém do povoado fez sequer um movimento para ajudar o homem. Estavam todos com medo dos estrangeiros, e observavam impotentemente enquanto os bêbados estrangeiros continuavam a bater no aldeão. Repentinamente alguém empurrou os bêbados, e levantou o homem machucado e levou-o para a multidão, dizendo “Levem este homem para o hospital, rápido!” Então voltou e encarou os sete bêbados estrangeiros. Os bêbados explodiram em uma fúria de frustração e atacaram o homem. Eles o socaram e empurraram, extravasando sua hostilidade e raiva neste homem, que consideraram um estraga-prazeres. Tentaram como puderam derrubar e nocauteá-lo para poderem chutá-lo, mas o homem não caía. Sangue saiu do seu nariz, e um pouco pelo canto da boca, mas fora isso, ele estava incólume. Ele ficou em pé calmamente, apenas observando os sete homens batendo em seu corpo. “Porque ele não ataca também?” Perguntou um dos aldeões. Era óbvio que o homem podia resistir os socos. “Eles podem atacar uma árvore de carvalho, pelo dano que estão causando. Estão como crianças correndo em torno de um adulto”, os aldeões murmuram entre eles. Um a um, os bêbados perceberam que não estavam conseguindo nenhum progresso em atacar aquele homem. Subitamente perceberam que a graça tinha acabado. O homem sorria, como se dissesse “agora crianças, não acham que é hora de ir para casa?” Os sete bêbados estrangeiros pararam de socar e lentamente se afastaram do homem. Eles não conseguiam tirar os olhos dele. O medo se instalou. Eles olharam para a multidão e subitamente entraram em pânico, e fugiram. O homem, que resistiu ao espancamento dos sete bêbados, calmamente limpou o sangue do seu nariz e rosto, e voltou-se para a multidão. Fez uma reverência e calmamente foi embora. Na multidão, um jovem que observou a tudo virou-se para um ancião e disse “Mestre, eu reconheço este homem. Ele também, é um Mestre de Artes Marciais. Ele poderia ter vencido os sete bêbados. Me pergunto porque ele os deixou bater daquela forma.” O Mestre respondeu, “você acaba de testemunhar um exemplo de moralidade das artes marciais. Ele sabia que os bêbados poderiam ter matado o pobre homem que estavam inicialmente atacando, e ele permitiu que os bêbados batessem nele para extravasar a raiva, pois ele agüentaria seus ataques.”” Aquele que consegue conquistar a si mesmo com sucesso, é o maior guerreiro. Este é considerado o mais alto dos objetivos para um artista marcial alcançar. Eu sempre sou inspirado por histórias que ensinam conduta moral, e espero que essas poucas histórias que compartilhei com vocês também os inspirem a ensinar a seus pupilos os princípios morais das artes marciais junto com os aspectos técnicos e físicos da disciplina da arte marcial.